NUCA

Selección de algunos Fragmentos

Porque la luz visible acontece haya o no ojo, 

así como cualquier tipo de radiación electromagnética 

“recarga energías” al traspasarlas a los cuerpos 

habitados que alcanza. ¿Hablarle de éxtasis al 

anautómata? ¿Éxtasis no incide en forma molecular? 

¿Neurona-espejo en aras movedizas del trance? 

Si hablar del éxtasis plantea un imposible-po-

sible, es aquél, en todo caso, y apenas ello, a-estatus, 

lo que nos habla, los que nos hace hablar (a 

veces sin voz o con voces fugacísimas), nos vuelve 

hablados, acaso habitados por las murmuraciones 

de entidades idas y venidas.

Y si hay un ser de potencias no arrasadas que se 

arrastra entre el sonido o la resonancia, entre el 

ataque y el eco, ello acontece por mor de este limo, 

limar, dado en llamarse conciencia. Conduce susodicha 

a la urdimbre exacta entre sonido y silencio; 

ambos elementos inseparables, una y misma 

materia. Inextricable, pero vibrante. Inabarcable 

de un vistazo lienzo pero recorrible diorama a medida 

que se sueltan prerrogativas cognoscentes y 

pretensiones retentivas. Y en tránsito siempre, 

desde el punto del desplazamiento hacia las mil 

posibilidades a la redonda, hacia las amplitudes 

envolventes al desenvolverse e irradiar ¿imágenes? 

¿imágenes verbales? ¿imágenes transpersonales? 

¿velocidades imagínales? ¿viajes intermoleculares? 

Destellos cenestésicos que enhebra la 

nebulosa de la imagen poética mientras se desenvuelve 

como una voz que avanza a pesar de las resistencias 

doctrinarias del espejo neurona!, con su

historial de adiestramiento. Viene, pronuncia lo 

que se le canta y se le ocurre lo que con precisión 

le ocurre. Quien ahí se apercibe se precipita, ya se 

reencuentra dentro. Recinto deslizante del ser, o, 

mejor, del siendo. Ése que se es, no por fatalidad 

sino por fuerza del deseo, cuya entrega es entre 

todavía y aún, para eclosionar al aunarse, más y 

más, en la lumbre oscilante del ser íntegro y ameboidal, 

singular-plural, irrepetible y corriente.

(Dicho sea y no de paso: perentoreidad en la denuncia 

de ciertos asistencialismos morales pretendientes 

a la regulación administrativa de las 

energías creadoras, en pos de la producción del 

Sentido. Y es que estar es a pesar de la mayusculación 

en absoluto, la cual atropella al matiz e instala 

premisas pro-mentalidad reprimiendo intuiciones. 

Y esto acontece también al filo de las escrituras, 

supuestos pensares, intervenciones de/a 

palabra. Imperio por ejemplo del discurso sobre 

el trance, en vez del trance en cuestión, en que ya 

no se sabría quién discursea o si siquiera hay, en 

efecto, alguna situación en la que algún discurso 

(u oyente receptor del tal) sería útil o medianamente 

necesario. Quizá por eso Perlongher hablara, 

en su recodo experiencial, de la poesía como 

un trance leve, pero al fin y al cabo trance, todavía. 

Y es que en la verbalización poética, tan cerca de 

la música del sentido y en plena sinestesia, asoman 

pensares adiscursivos, racionalidades otras.)

Lo sabe corporalmente quien se manda mudar hacia 

potencias germinales. Así sea un momento y 

deshilaclie. Pensar y sentir no serán andariveles 

separables y que es por eso que puede hablarse de 

iridiscencias o dinámicas fluviales —más el vasto 

rango del cumplimiento analógico— para referir 

todo aquello que acontezca en el punto central y 

concéntrico de la nuca, azogue que no se puede 

raspar. Se carece de herramientas, las uñas necesarias 

para ese rasgueo no son las que crecen desde 

el cuerpo maquinizado del autómata social en 

funciones, sino en el hondo anonimato de quien 

en carne viva se percata, entre las vibratorias generales 

y las que puede dirimir, acaso despegarse 

del imperativo “realidad = discurso = sentido”.

El trance poético elude plástica, danzátilmente la 

tiranía del sentido, pues abóle los dispositivos y 

fanfarrias del reconocimiento, ahí donde la socialidad 

moraliza —recupera o expulsa— una experiencia 

desasida. entonación extática informa 

en vez de corroborar. O será que el sentido acumulable 

es un sentido de segunda mano, sentido ya 

usado, dispuesto a reciclarse para la utilidad de un 

sistema funcional. Mientras que el sentido poético 

se consumaría en su mismo trance, mucho después 

(un desaprender) y por eso bien antes (un 

recordar) de la consolidación discursiva. Vibratorias 

también a través del tamiz de la escucha flotante 

(Didi-Huberman) la cual más o menos reconstituye 

su enlazamiento de trazos a la misma 

velocidad en que continuamente se desata y deshace. 

El desasimiento del trance puede no ser aún 

la impersona inopinable y acaso inefable del éxtasis, 

pero puede inducir a modos de la confianza en

el estar en que las viejas palabras desgastadas por

el uso recobran su vigencia mágica, en el preciso

sentido de abrir anillado, en la impulsión concéntrica

de un inagotable proceso de despertamiento.

El éxtasis, del que nada se dirá parafraseándolo, 

sin embargo se ofrece transrostro diamantino de 

lo salvaje (y que no se puede salvar). ¿Cómo se sacude 

uno un punto ciego en el centro inagarrable 

de la nuca justo cuando hay eclipse del cerebro y 

el corazón? La flámula sensorial bombea, la ocupación 

indómita de la materia se hace carne y lleva 

y trae al continuo desocupante ocupador. Y por 

eso el lector del poema puede, cual arcaica novedad, 

despreocuparse por las previas del sentido 

que tampoco, porque nada más apuntase a alguna 

conclusión, sería el ulterior— y conducirse 

en pro de una desocupación que favorezca las 

emociones misteriosas.

(Del libro homónimo,

Hekht Libros, 2015)

Reynaldo Jiménez

Reynaldo Jiménez nació en 1959 en Limá, Perú, y reside en Buenos Aires, capital de la República Argentina, desde 1963. Ha sido editor y director de la revista-libro y editorial “tsé-tsé” entre 1995 y 2008. Coordinó la colección de antologías “Poesía Mayor” de Editorial Leviatán entre 1997 y 2001. Integró consejos editoriales de plataformas-e y revistas en soporte papel de Argentina, Brasil, Estados Unidos y Perú, así como colaboró con artículos y poemas en decenas de publicaciones gráficas y electrónicas de América y Europa. Participó en festivales y diversos eventos realizados en Argentina, Perú, Chile, Paraguay, Brasil, Costa Rica, México, Ecuador, Uruguay, Venezuela, Estados Unidos, España y Alemania. Ha sido traductor de numerosos poetas brasileños y responsable de una veintena de antologías y muestras poéticas. Fue incluido en ediciones colectivas y antologías (“Medusario. Muestra de poesía latinoamericana”, “Antología crítica de la poesía del lenguaje”, “Pulir huesos. Veintitrés poetas latinoamericanos”, “Nosotros, los brujos. Apuntes sobre arte, poesía y brujería”, “Jinetes del aire. Poesía contemporánea de Latinoamérica y el Caribe”, “Divina metalengua que pronuncio. 16 poetas transbarrocos 16”, “Déjalo beat. Insurgencia poética de los años 60”, etc.). Se editaron dos antologías de su obra poética: “Shakti”(selección de Claudio Daniel, 2005) y “Ganga”(selección de Andrés Kurfirst, 2006). Publicó —además de libros ensayísticos (“Por los pasillos”—incorporado en el volumen “¡Kwatz!”, compartido con Ricardo Gilabert—, 1989, “Reflexión esponja”, 2001, “El cóncavo. Imágenes irreductibles y superrealismos sudamericanos”, 2012, “Informe”, 2014, “Nuca”, 2015; con Reedición y ampliación en 2026: NUCA, , ETC., por la Ed. Libros de la Resistencia, “La inspiración es una sustancia, etc.”, 2016, “Intervenires”, 2016, “Arzonar”(2018), entre otros)— desde 1981 los siguientes poemarios: “Tatuajes”,“Eléctrico y despojo”, “Las miniaturas”, “Ruido incidental / El té”, “600 puertas”, “La curva del eco”, “La indefensión”, “Musgo”, “Sangrado”, “Plexo”, “¿Cómo llamar a un tigre?”, “Esteparia”,“Piezas del tonto”, “Funambular”, “Ello inseguro”, “Antemano” y“Olla de grillos”.

(Biografía tomada de la Entrevista realizada por Rolando Revagliatti ) :  http://eurasiahoy.com/19052018-reynaldo-jimenez-sus-respuestas-y-poemas/

Pueden LEER todos los poemas del autor en esta Biblio.: AQUÍ