LA ROCA

 

El planeta sobre la mesa

Se alegró Ariel de haber escrito sus poemas. 

Eran de un tiempo recordado 

o de algo visto de su gusto.

Otras hechuras del sol 

eran escoria y caos 

y la madura mata se torcía.

Era su ser con el sol un ser solo 

y sus poemas, aunque hechuras de su ser, 

no eran menores hechuras del sol.

No era importante que sobrevivieran.

Lo que contaba era que mostraran 

algún cariz o rasgo,

alguna holgura, siquiera a medias percibida, 

en la pobreza de sus palabras, 

del planeta del que eran parte.

No ideas sobre la cosa sino la cosa misma

Muy al principio del fin del invierno, 

en marzo, un escuálido reclamo llegado de fuera 

le pareció un sonido dentro de su cabeza.

Sabía que lo había oído, 

un reclamo de ave, de día o antes 

en el primer viento de marzo.

El sol salía a las seis,

ya no un penacho azotado encima de la nieve... 

Habría sido fuera.

No era de la vasta ventriloquia

del desvaído papel maché del sueño...

El sol venía de fuera.

Aquel escuálido reclamo: era 

corista cuya c precedía al coro.

Formaba parte del sol colosal,

cercado por sus círculos corales, 

aún distante. Era como 

conocer otra vez la realidad.

(Del libro: "Poesía reunida",

Penguin Random House,2019)

Wallace Stevens (E.E.U.U.; Reading, Pennssylvania, 1879; Hartford, Connecticut,  1955)

 

 

(Traducción: Andrés Sánchez Robayna, Daniel Aguirre y Andreu Jaime)

THE PLANET ON THE TABLE

Ariel was glad he had written his poems. 

They were of a remembered time 

Or of something seen that he liked.

Other makings of the sun 

Were waste and welter 

And the ripe shrub writhed.

His self and the sun were one

And his poems, although makings of his self,

Were no less makings of the sun.

It was not important that they survive.

What mattered was that they should bear 

Some lineament or character,

Some affluence, if only half-perceived,

In the poverty of their words,

Of 0the planet of which they were part.

NOT IDEAS ABOUT THE THING BUT THE THING ITSELF

At the earliest ending of winter,

In March, a scrawny cry from outside 

Seemed like a sound in his mind.

He knew that he heard it,

A bird’s cry, at daylight or before,

In the early March wind.

The sun was rising at six,

No longer a battered panache above snow... 

It would have been outside.

It was not from the vast ventriloquism 

Of sleep’s faded papier-mäché...

The sun was coming from outside.

That scrawny cry-it was 

A chorister whose c preceded the choir.

It was part of the colossal sun,

Surrounded by its choral rings,

Still far away. It was like 

A new knowledge of reality.

Pueden LEER la biografía y más poemas y textos en entradas anteriores del autor.

 

LA VELA DE ULISES

                                                                                            El lugar

                                                                                            del poema

                                                                                            Su tema.

 

Bajo la hechura de su vela, Ulises,
símbolo de quien busca, cruzando por la noche        
el gigantesco mar, leyó su propia mente.
Dijo: «Como conozco, soy y tengo
el derecho a ser». Guiando su embarcación
bajo las estrellas medias, dijo:

 

I

                                                                                                               Conocer

                                                                                                                               es ser.

Si el conocimiento y la cosa conocida son lo mismo
de modo que conocer a un hombre es ser
ese hombre, conocer un lugar es ser
ese lugar, y al parecer de eso se trata;
y si conocer a un hombre es conocerlos a todos
y si la sensación que uno tiene de un sitio sencillo
es lo que uno conoce del universo,
entonces el conocimiento es la única vida,
el único sol del único día,
el único acceso al verdadero alivio,
confortador profundo del mundo y del sino.
 
de modo que conocer a un hombre es ser
ese hombre, conocer un lugar es ser
ese lugar, y al parecer de eso se trata;
y si conocer a un hombre es conocerlos a todos
y si la sensación que uno tiene de un sitio sencillo
es lo que uno conoce del universo,
entonces el conocimiento es la única vida,
el único sol del único día,
el único acceso al verdadero alivio,
confortador profundo del mundo y del sino.
 

II

                                                                       Conocer es la fuerza

                                                                                     del ser

Hay una soledad humana,
una parte del espacio y de estar solo,
en que no puede el conocimiento ser negado,
en que no hay cosa del conocimiento que falle,
la luminosa compañía, la mano,
el brazo fortalecedor, la profunda
respuesta, la voz que del todo contesta,
la que más que cualquier otra cosa es
el derecho alrededor y dentro de nosotros,
unido, el triunfante vigor, sentido,
la dirección interna de la que dependemos,
Io que nos guarda lo poco que nosotros somos,
la ayuda de la grandeza por ser y la fuerza.

 

 III

                                                                       El verdadero creador

 

El verdadero creador es este, el variador
variando varitas purpurantes, el pensador
pensando pensamientos de oro en una mente dorada,
de elevado cascabeleo, radiante,
el júbilo de significar en un diseño
arrancado al caos... La callada lámpara,
pues este creador es una lámpara
que va aumentando, lo mismo que un rayo nocturno,
el espacio en que se alza, el resplandor
de lo oscuro, creando de ninguna cosa
tales negras construcciones, tales públicas hechuras
y mortecina mampostería, que uno se maravilla
del dedo que de golpe aparta esto a un lado
gigantesco en toda cosa salvo en tamaño.

 

 

IV

                                                                       El centro del yo.

El creador no nombrado de una esfera no conocida,
no conocida todavía, no cognoscible,
certidumbre no cierta, Apolo
imaginado entre los indígenas
y Edén concebido en la Falda de la Mañana,
centro del yo, el yo
del futuro, de un futuro hombre
y un lugar futuro, cuando resulten estos conocidos,
al fin una libertad de lo místico,
el principio de un orden final,
el orden del derecho del hombre a ser
como es él, la disciplina de su mira
observada como un absoluto, su mismo yo.

 

 

V

                                                                                                     Excepto

                                                                                                                  ilógicas

                                                                                                                recepciones

Un aliento más largo, más profundo sustenta
la elocuencia del derecho, pues conocer
y ser son una sola cosa: el derecho a conocer
y el derecho a ser son uno. Llegamos
al conocimiento cuando llegamos a la vida.
Con todo hay siempre otra vida,
una vida más allá de este conocer presente,
una vida más luminosa que este esplendor presente,
más luminosa, perfeccionada y distante, lejos,
no para alcanzarla sino para conocerla,
no un logro de la voluntad
sino una cosa ilógicamente recibida,
una adivinación, un bajarse
de lo elevado, recelos deslumbradoramente
resueltos en un deslumbrador descubrimiento.
Mapa del paraíso no hay ninguno.
El gran Ómnium desciende sobre nosotros
igual que una carrera libre. Lo conocemos, uno
a uno, en el derecho de todo. Cada hombre
es una aproximación a la vigilancia
en que al sobrar las verdades se tornan
un todo, el día en que la última estrella
ha sido contada, la genealogía
de dioses y hombres destruidos, el derecho
a conocer establecido como el derecho a ser.
Los símbolos antiguos no serán ninguna cosa entonces.
Habremos ido detrás de los símbolos
hasta lo que simbolizaban, lejos
de los rumores de las bóvedas llenas de habla,
hasta el charlar que entonces será la verdadera leyenda,
igual que un fulgurar ascendido hasta el interior del fuego.
 

 

VI

                                                                                                      Presencia

                                                                                                              de un maestro

                                                                                                              externo

                                                                                                              del conocimiento.

 

Maestro del mundo y de sí mismo,
por el conocimiento llegó a esto o
llegará. Su mente presenta el mundo
y en su mente el mundo da vueltas y revueltas.
Las revoluciones por el día y por la noche,
por espacios salvajes de otros soles y lunas,
en torno al verano y angulares inviernos y vientos,
van a la par de otras revoluciones
en las que el mundo gira y gira en redondo
en las atmósferas cristalinas de la mente,
comedias de la luz, tragedias de lo oscuro,
como cosas producidas por un clima, el mundo
gira en redondo en los climas de la mente
y da sus floraisons de imaginería.
 
Ia mente renueva el mundo en un verso,
un pasaje de música, un parágrafo
de un filósofo en lo cierto: renueva
y posee, por sincera perspicacia y acierto
en el Juan-engendró-a-Jacob de lo que conocemos,
los vuelos por el espacio, cambiando habitudes.
 
En las generaciones del pensamiento, hijos y herederos
del hombre son poderes de la mente,
su solo testamento y patrimonio.
Él no tiene ninguna cosa más que la verdad para dejar.
¿Cómo será entonces la mente menos que libre
si sólo conociendo se es libre?
 

 

VII

                                                                                   Verdad

       como sino

 

El hombre vivo en el lugar presente,
siempre, el particular pensado
entre abstracciones Plantagenet,
siempre, siempre, la difícil pulgada,
sobre la que las vastas arcadas del espacio
reposan, siempre, lo creíble pensado
desde el que los sistemas increíbles afloran,
el pequeño confín pronto sin confinar
en magnitudes estelares: estas
son las manifestaciones de una ley
que tuerce los particulares hacia lo abstracto
y hace con ellos una manada a espaldas de un gigante,
de majestuosa madre una multitudinaria camada,
como si las abstracciones fueran, ellas mismas,
particulares de un sublime relativo.
No es esto alivio mental de poeta,
Es el sino que vive en la verdad.
Obedecemos las incitaciones de nuestro fin.
 

 Wallace Stevens (E.E.U.U.; Reading, Pennssylvania, 1879; Hartford, Connecticut,  1955)
 
 

(Traducción: Andrés Sánchez Robayna, Daniel Aguirre y Andreu Jaime)
 

THE SAIL OF ULYSSES

 

                                                                                                                                The place

                                                                                                                              of the poem

                                                                                                                              Its theme.

 

Under the shape of his sail, Ulysses,
Symbol of the seeker, crossing by night
The giant sea, read his own mind.
He said, «As I know, I am and have
The right to be». Guiding his boat
Under the middle stars, he said:

 

I

«If knowledge and the thing known are one
So that to know a man is to be
That man, to know a place is to be
That place, and it seems to come to that;
And if to know one man is to know all
And if one’s sense of a single spot
Is what one knows of the universe,
Then knowledge is the only life,
The only sun of the only day,
The only access to true ease,
The deep comfort of the world and fate.
         

                                                                                      To know

                                                                                is the force

                                                                                      to be.

II

 

There is a human loneliness;
A part of space and solitude,
In which knowledge cannot be denied,
In which nothing of knowledge fails,
The luminous companion, the hand,
The fortifying arm, the profound
Response, the completely answering voice,
That which is more than anything else
The right within us and about us,
Joined, the triumphant vigor, felt,
The inner direction on which we depend,
That which keeps us the little that we are,
The aid of greatness to be and the force.
 

III

 

This is the true creator, the waver
Waving purpling wands, the thinker
Thinking gold thoughts in a golden mind,
Loftily jingled, radiant,
The joy of meaning in design
Wrenched out of chaos... The quiet lamp
For this creator is a lamp
Enlarging like a nocturnal ray
The space in which it stands, the shine
Of darkness, creating from nothingness
Such black constructions, such public shapes
And murky masonry, one wonders
At the finger that brushes this aside
Gigantic in everything hut size.
 

IV

                                                                                                                           The center

                                                                                                                                                   of the self.

 

The unnamed creator of an unknown sphere,
Unknown as yet, unknowable,
Uncertain certainty, Apollo
Imagined among the indigenes
And Eden conceived on Morningside,
The center of the self, the self
Of the future, of future man
And future place, when these are known,
A freedom at last from the mystical,
The beginning of a final order,
The order of man’s right to be
As he is, the discipline of his scope
Observed as an absolute, himself.

 

V

                                                                                                                              Except

                                                                                                                              illogical

                                        receptions.

 

A longer, deeper breath sustains
The eloquence of right, since knowing
And being are one: the right to know
And the right to be are one. We come
To knowledge when we come to life
Yet always there is another life,
A life beyond this present splendor
Brighter, perfected and distant away,
Not be reached but to be known,
Not an attainment of the will
But something illogically received,
A divination, a letting down
From loftiness, misgivings dazzlingly
Resolved in dazzling discovery.
There is no map of paradise.
The great Omnium descends on us
As a free race. We know it, one
By one, in the right of all. Each man
Is an approach to the vigilance
In which the litter of truths becomes
A whole, the day on which the last star
Has been counted, the genealogy
Of gods and men destroyed, the right
To know established as the right to be
The ancient symbols will be nothing then
We shall have gone behind the symbols
To that which they symbolized, away
From the rumors of the speech-full domes,
To the chatter that is then the true legend,
Like glitter ascended into fire.
 

 

VI

Presence of

an external

master of knowledge.

Master of the world and of himself,
He came to this by knowledge or
Will come. His mind presents the world
And in his mind the world revolves.
The revolutions through day and night,
Through wild spaces of other suns and moons,
Round summer and angular winter and winds
Are matched by other revolutions
In which the world goes round and round
In the crystal atmospheres of the mind,
Light’s comedies, dark’s tragedies,
Like things produced by a climate, the world
Goes round in the climates of the mind
And bears its floraisons of imagery.
 
The mind renews the world in a verse,
A passage of music, a paragraph
By a right philosopher: renews
And possesses by sincere insight
In the John-begat-Jacob of what we know,
The flights through space, changing habitudes.
 
In the generations of thought, man's sons
And heirs are powers of the mind,
His only testament and estate.
He has nothing but the truth to leave.
How then shall the mind he less than free
Since only to know is to be free?
 
 
VII
                                                                                  
 
The living man in the present place,
Always, the particular thought
Among Plantagenet abstractions,
Always and always, the difficult inch,
On which the vast arches of space
Repose, always, the credible thought
From which the incredible systems spring
The little confine soon unconfined
In stellar largenesses-these
Are the manifestations of a law
That bends the particulars to the abstract
Makes them a pack on a giant’s back,
A majestic mother’s flocking brood
As if abstractions were, themselves
Particulars of a relative sublime.
This is not poet’s ease of mind.
It is the fate that dwells in truth.
We obey the coaxings of our end.

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CONVERSACIÓN CON TRES MUJERES DE NUEVA INGLATERRA

 

El modo de la persona se torna el modo del mundo,
para esa persona y, a veces, para el mundo mismo.
Los contenidos de la mente se tornan solido espectáculo
o casi sólidos parecen espectáculo: como un ave voladora
se queda fija en su inevitable arbusto...,
lo que supone que cambiar de modo es cambiar el mundo.
 
Ahora tú, por ejemplo, eres de este modo: tú dices
que en ese central siempre oscuro, allá donde esté,
en lo central de tierra o cielo o aire o pensamiento,
hay una gota que es elemento de la vida,
solo, singular surtidor y mínimo patriarca,
única cosa común a toda vida, lo humano
e inhumano mismo, lo parecido de cosas dispares.
 
Y tú, tú dices que las cosas capitales de la mente
sean tan naturales como objetos naturales,
para que un rey labrado hallado en una jungla, gigantesco
y erosionado, sea parte de un paisaje humano,
que una figura reclinada entre columnas demolidas,
rígida en un eterno letargo, sea
no el inicio sino el fin del artificio,
una naturaleza de mármol en un mundo de mármol.
 
Y entonces, por fin, eres tú quien dice
que el hombre sólo en sus definiciones de sí mismo,
sólo acompasado en humanidad, es él
mismo. El autor de los cánones del hombre es el hombre,
no algún patrón e imaginero externo.
 
¿En cuál de estos tres mundos nos hallamos los cuatro
más próximos a casa? ¿O bastará con haber visto
y sentido y conocido las diferencias que hemos visto
y sentido y conocido en los colores en que vivimos,
en las excelencias del aire que respiramos
los aromas de ser...? ¿Basta para advertir
que el sentido de ser cambia conforme hablamos
que hablar altera el ciclo de las escenas de los reyes?
 

Wallace Stevens (E.E.U.U.; Reading, Pennssylvania, 1879; Hartford, Connecticut,  1955)

 (Traducción: Andrés Sánchez Robayna, Daniel Aguirre y Andreu Jaime)

CONVERSATION WITH THREE WOMEN OF NEW ENGLAND
 
The  node of the person becomes the mode of the world
 
or that person and, sometimes, for the world itself
The contents of the mind become solid show
Or almost solid seem show-the way a fly bird
Fixes itself in its inevitable hush
It follows that to change modes is to change the world.
 
Now, you, for instance, are of this mode: You say
That in that ever-dark central, wherever it is,
In the central of earth or sky or air or thought,
There is a drop that is life’s element,
Sole, single source and minimum patriarch,
The one thing common to all life, the human
And inhuman same, the likeness of things unlike.
 
And you, you say that the capital things of the mind
Should be as natural as natural objects,
So that a carved king found in a jungle, huge
And weathered, should be part of a human landscape,
That a figure reclining among columns toppled down,
Stiff in eternal lethargy, should be,
Not the beginning but the end of artifice,
A nature of marble in a marble world.
 
And then, finally, it is you that say
That only in man's definitions of himself,
Only encompassed in humanity, is he
Himself. The author of man’s canons is man,
Not some outer patron and imaginer.
 
In which one of these three worlds are the four of us
The most at home? Or is it enough to have seen
And felt and known the differences we have seen
And felt and known in the colors in which we live
 
 
In the excellences of the air we breathe,
The bouquet of being-enough to realize
That the sense of being changes as we talk,
ºThat talk shifts the cycle of the scenes of kings?

DOS CARTAS

I

Una carta de

 Aun si hubiera habido una luna creciente
sobre todas las puntas de nube en los cielos,
empapando el atardecer en luz de cristales,
 
uno habría querido más, más, más.. :
un verdadero interior al que retornar,
un hogar contra uno mismo, una oscuridad,
 
una facilidad en que vivir la vida de un momento,
el amor y la fortuna del momento de vida,
libre de todo lo demás, libre ante todo del pensamiento.
 
Habría sido como encender una vela,
como apoyarse en una mesa, resguardándose los ojos,
y oír el relato que uno tanto quería oír,
 
como si todos estuviéramos sentados juntos otra vez
y hablara uno de nosotros y creyéramos todos
lo que oímos y la luz, aunque poca, fuera bastante.
 
 

Wallace Stevens (E.E.U.U.; Reading, Pennssylvania, 1879; Hartford, Connecticut,  1955)

 

(Traducción: Andrés Sánchez Robayna, Daniel Aguirre y Andreu Jaime)

 

TWO LETTERS

I
A Letter From

Even if there had been a crescent moon

On every cloud-tip over the heavens,
Drenching the evening with crystals’ light,
 
One would have wanted more—more—more—
Some true interior to which to return,
A home against one’s self, a darkness,
 
An ease in which to live a moment’s life,
The moment of life’s love and fortune,
Free from everything else, free above all from thought.
 
It would have been like lighting a candle,
Like leaning on the table, shading one’s eyes,
And hearing a tale one wanted intensely to hear,
 
As if we were all seated together again
And one of us spoke and all of us believed
What we heard and the light, though little, was enough.
 

IMAGEN: Tomada de la foto de portada de la cuenta SOL Y LUNA, del Facebook.